安徒生童話故事：光榮的荊棘路

　　從前有一個(gè)古老的故事：“光榮的荊棘路：一個(gè)叫做布魯?shù)碌墨C人得到了無(wú)上的光榮和尊嚴(yán)，但是他卻長(zhǎng)時(shí)期遇到極大的困難和冒著生命的危險(xiǎn)。”我們大多數(shù)的人在小時(shí)已經(jīng)聽到過(guò)這個(gè)故事，可能后來(lái)還讀到過(guò)它，并且也想起自己沒(méi)有被人歌誦過(guò)的“荊棘路”和“極大的困難”。故事和真事沒(méi)有什么很大的分界線。不過(guò)故事在我們這個(gè)世界里經(jīng)常有一個(gè)愉快的結(jié)尾，而真事常常在今生沒(méi)有結(jié)果，只好等到永恒的未來(lái)。

　　世界的歷史象一個(gè)幻燈。它在現(xiàn)代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，說(shuō)明那些造福人類的善人和天才的殉道者在怎樣走著荊棘路。

　　這些光耀的圖片把各個(gè)時(shí)代，各個(gè)國(guó)家都反映給我們看。每張片子只映幾秒鐘，但是它卻代表整個(gè)的一生——充滿了斗爭(zhēng)和勝利的一生。我們現(xiàn)在來(lái)看看這些殉道者行列中的人吧——除非這個(gè)世界本身遭到滅亡，這個(gè)行列是永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡的。

　　我們現(xiàn)在來(lái)看看一個(gè)擠滿了觀眾的圓形劇場(chǎng)吧。諷刺和幽默的語(yǔ)言象潮水一般地從阿里斯托芬①的“云”噴射出來(lái)。雅典最了不起的一個(gè)人物，在人身和精神方面，都受到了舞臺(tái)上的嘲笑。他是保護(hù)人民反抗“三十僭主”②的戰(zhàn)士。他名叫蘇格拉底③，他在混戰(zhàn)中救援了阿爾基比阿德斯和色諾芬，他的天才超過(guò)了古代的神仙。他本人就在場(chǎng)。他從觀眾的凳子上站起來(lái)，走到前面去，讓那些正在哄堂大笑的人可以看看，他本人和戲臺(tái)上嘲笑的那個(gè)對(duì)象究竟有什么相同之點(diǎn)。他站在他們面前，高高地站在他們面前。

　　①阿里斯托芬(約公元前446～前385)，古代希臘喜劇家。他在劇本《云》里猛烈攻擊蘇格拉底。

　　②僭主統(tǒng)治，指用武力奪取政權(quán)而建立的個(gè)人統(tǒng)治。公元前七至六世紀(jì)，希臘各城邦形成時(shí)期，較廣泛地出現(xiàn)過(guò)這種政權(quán)形式。公元前404年，斯巴達(dá)打敗雅典，在雅典扶植一個(gè)30人的委員會(huì)，后來(lái)被稱為“三十僭主政府”。

　　③蘇格拉底(公元前470～前399)，古代希臘哲學(xué)家。他曾在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中救過(guò)雅典政治家和軍事家阿爾基比阿德斯(約公元前450～前404)的性命。在另一次戰(zhàn)爭(zhēng)中又救過(guò)他的學(xué)生希臘的歷史學(xué)家、軍事家和政論家色諾芬(約公元前444～前354)的性命。

　　你，多汁的，綠色的毒胡蘿卜，雅典的陰影不是橄欖樹而是你①！

　　七個(gè)城市國(guó)家②在彼此爭(zhēng)辯，都說(shuō)荷馬是在自己城里出生的——這也就是說(shuō)，在荷馬死了以后！請(qǐng)看看他活著的時(shí)候吧！他在這些城市里流浪，靠朗誦自己的詩(shī)篇過(guò)日子。他一想起明天的生活，頭發(fā)就變得灰白起來(lái)。他，這個(gè)偉大的先知者，是一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。銳利的荊棘把這位詩(shī)中圣哲的衣服撕得稀爛。

　　但是他的歌仍然是活著的；通過(guò)這些歌，古代的英雄和神仙也獲得了生命。

　　圖畫一幅接著一幅地從日出之國(guó)，從日落之國(guó)現(xiàn)出來(lái)。這些國(guó)家在空間和時(shí)間方面彼此的距離很遠(yuǎn)，然而它們卻有著同樣的光榮的荊棘路。生滿了刺的薊只有在它裝飾著墳?zāi)沟臅r(shí)候，才開出第一朵花。